Разоблачение кальвинизма Джона МакАртура

Дэн Корнер

http://www.evangelicaloutreach.org
Address: P.O. Box 265, Washington, PA 15301-0265, USA

В своём тридцатилетнем служении, Джон МакАртур достиг влияния по всему миру через свои радиопередачи «Благодать Вам», более двух дюжин книг, двенадцати миллионов кассет, Церковь Благодати и другие энергичные предприятия. Несомненно, его религиозное влияние и кальвинистские истолкования Священного Писания проникли в жизни бесчисленных практикующих верующих по всему миру.

Давно, в конце 1980-х и начале 1990-х, МакАртур вел богословскую войну относительно спасительной веры, особенно с Чарльзом Райри и Зейном Ходжем. Именно тогда Джон МакАртур написал одну из его наиболее известных книг – «Евангелие согласно Иисусу». Он даже выпустил свою собственную Учебную Библию, названную «Учебная Библия МакАртура».

До той богословской войны, в 1980-х Джон МакАртур получил скандальную известность в светских газетах на территории США, потому что его церковь преследовалась за самоубийство Кеннета Налли, который получил «совет» от тех, кто работал в «Церкви Содружества Благодати» и впоследствии последовал ему. [Ознакомьтесь с подробностями об этом в книге «Условная безопасность верующего», стр. 460-462 (1).]

В своих книгах и звуковых уроках, в отличие от многих других, кто принимает теорию «вечной безопасности», Джон МакАртур иногда делает вид учителя святости, но это не более чем временная доктрина и дымовая завеса с его стороны, которая обольстила многих незаслуженно возвеличивать его служение и принять фразеологию его учения и его представление о спасительной вере. К сожалению, даже некоторые христиане, которые отклоняют теорию «вечной безопасности», были введены в заблуждение его декларируемой показным образом святостью!

Цель этой брошюры – открыть некоторые из противоречивых и небиблейских утверждений учения святости Джона МакАртура, а также открыть его удивительно небрежную терпимость ко греху в жизни христиан. Нужно понимать, что Джон МакАртур – кальвинист и, поэтому, учитель концепции «вечной безопасности» (также называемой настойчивостью святых или теорией «спасён однажды – спасён навсегда», в сокращении СОСН). Следовательно, его возлюбленное учение «спасён однажды – спасён навсегда» на самом деле не позволяет ему преподавать истинную святость, согласно её библейскому определению. Как Вы сами убедитесь, – это невозможно. Кроме того, он не может истинно понять существо спасительной веры, потому что он лишь знает, как интерпретировать Священное Писание, чтобы оставаться в русле ложного учения «спасён однажды – спасён навсегда», точно так же как и другие подобные учителя. Поэтому, в его богословии всегда будут зиять пробелы и оставаться первостепенные проблемы, потому что его жизненно важные положения губительно порочны.

Никогда не был изначально спасен
В отличие от учителя теории «спасён однажды – спасён навсегда» Чарльза Стэнли, который учит невероятному предположению, что христианин может полностью прекратить верить и все ещё оставаться спасенным (2), Джон МакАртур сказал бы, что подобный человек на самом деле никогда не был изначально спасен. Такой же преднамеренный ответ Джон МакАртур дал бы и относительно человека, который много лет имел убедительное свидетельство христианина, но позже ушел от Господа и никогда не возвратился!

Следовательно, его учение оставляет настоящего усердного последователя Иисуса в неуверенности, является ли он действительно истинным последователем или обманщиком, который позже уйдет, чтобы никогда не возвратиться! Именно во время этих объяснений его версии спасительной веры он часто скрывает, как далеко настоящий христианин может зайти во грехе, все же называя это спасительной верой и святой жизнью. Информация о реальных убеждениях Джона МакАртура касательно того, как далеко христианин может зайти во грехе, с его версией спасительной веры, выводит на свет его скрытую идею святости и низводит на один уровень с Чарльзом Стэнли, Чарльзом Райри и Зейном Ходжем, даже притом, что он верит, что нужно каяться, чтобы быть изначально спасенным. (3) Если Вы один из многих, Вы вероятно не знаете этого.

Иногда кажется, что МакАртур учит против греха и делает акцент на святости. Следующие пять цитат – небольшая выборка утверждений, приведенная, чтобы показать, как Джон МакАртур иногда осуждает грех в жизни христианина. Такими утверждениями он многих обманул относительно других своих учений о грехе:

Иоанн противопоставляет детей Божьих детям Сатаны в терминах их действий. В то время как те, кто действительно рождены снова, отражают привычку к праведности, дети Сатаны практикуют грех… Третья причина, почему христиане не могут практиковать грех… (4)
А если мы не понимаем насколько отвратителен наш грех, мы не поймем его последствий. (5)
Так как Сам Бог свят, Он хочет, чтобы Его люди были святыми. Святая жизнь отличает нас от мира. (6)
Святая жизнь даст Вам смелость перед Богом. Для этого нужно регулярно исповедовать и оставлять грехи. (7)

И когда мы узнаем о личном грехе, мы должны сделать своей привычкой на всю жизнь немедленно освобождаться от него. Угроза греха к тому же заставляет нас пребывать в духовной тревоге. (8)

Джон МакАртур, кажется, делает акцент на святом поведении, отступлении от греха и выработке привычки всей жизни к немедленному освобождению от личного греха, но это – часть великого обмана, связанного с его служением и учением. Другая сторона его учения о грехе известна не так хорошо, но является столь же неотъемлемой частью его доктрины и служения.

Разоблачение представлений МакАртура о грехе и искушении
Приготовьтесь услышать информацию о другой стороне учения Джона МакАртура о грехе в жизни христианина, которое также связано с кальвинистской теорией «спасён однажды – спасён навсегда» и ложной версией спасительной веры, которую оно породило:

… Грех не вызывает духовную смерть верующего… (9)
Искушение также работает на наше благо. Главная причина заключается в том, что оно заставляет нас зависеть от Бога… Искушение также работает на наше благо, потому что оно заставляет нас стремиться к небесам. (10)
Бог обещает, что всё, в конечном счете, работает на наше благо, включая худшее: грех. Его обещание не уменьшает уродство греха или красоту святости. Грех воистину зол и заслуживает вечного ада. Но в Своей бесконечной мудрости Бог отвергает грех ради нашего блага. (11)
Хотя Бог высшей властью заставляет наш грех работать на благо, мы никогда не должны рассматривать это замечательное обещание как лицензию на грех. (12)

Важно: Знаете ли Вы, что Джон МакАртур, который время от времени создает иллюзию преподавания святой жизни, провозглашает, что грех христианина работает на благо? Не хотите ли Вы услышать, что он расскажет нам о том, как грех работал на личное благо в жизнях Адама и Евы, царей Давида, Саула и Соломона, Иуды Искариота, Анании и Сапфиры, Именея, Филита, людей из текстов Евр. 6:4-6; 10:26-29 и т.д.? Кроме того, если искушение действительно работает на наше благо, то, почему Иисус говорит нам молиться, чтобы не впасть в искушение (Мф. 6:13)? Верить этой лжи кальвинизма и теории вечной безопасности, что грех и искушение работают на благо, означает преподавать лицензию на распутство, прямо как сказал Иуда (Иуда 3,4), даже притом, что это, очевидно, будет категорически отвергнуто!

Смертельно опасное учение МакАртура
В своей, так называемой, Учебной Библии Джон МакАртур также открывает своё смертельное учение о грехе в жизни христианина:
Никакой грех – прошлый, будущий или настоящий, – который может совершить верующий, не может быть вменен ему, так как наказание было оплачено Христом, а верующему вменена праведность. И никакой грех никогда не изменит это решение Божественного закона… (13)

В Его провидении Бог организует каждое событие в жизни: даже страдание, искушение и грех, чтобы совершить для нас как временное, так и вечное благодеяние… (14)
Верующий никогда не может быть признан виновным… (15)
Некоторые люди, которые следовали таким образцам греховной жизни, снова впадали в те старые грехи, и нуждались в напоминании о том, что, если они полностью вернулись к прежней жизни, они не унаследуют вечное спасение, потому что их образ жизни указывает на то, что они никогда ранее не были спасенными… (16)

Кальвинист Джон МакАртур делает Бога создателем искушения и греха. (Прочтите настоящую истину в тексте Иак. 1:13.) Знаете ли Вы, что Джон МакАртур фактически учит, что христиане должны полностью вернуться к своей прежней жизни, как неверующие, прежде чем их греховное поведение укажет, что они на самом деле никогда не были спасены? Если же они остановятся на этом грешном пути, лишь слегка не дойдя до его конца, то они остаются спасенными и обладают спасительной верой, даже притом, что они были и возможно всё ещё пребывают почти во всех тех старых отвратительных грехах, которые посылали их в ад до получения ими первоначального спасения.

Образ и устои жизни
Образ и устои жизни – это два из ключевых терминов Джона МакАртура, используемых им для описания его обманчивой версии спасительной веры. Относительно них он учит следующему:
В то время как верующие могут совершать и совершают эти грехи [список грехов приводится в 1 Кор. 6:9,10], они не являются устоями их жизни. (17)

Бог никогда не допускает грех, которому вообще нет места в Его Царстве, как нет в Его Царстве места и любому человеку, чей образ жизни представляет собой привычное распутство, нечистоту или жадность (смотрите стих 3), потому что никто из таких людей не спасен… (18)

Обычно Джон МакАртур не заканчивает рассказ о том, как далеко Вы можете зайти, не становясь практикующим грешником или не называя это устоями жизни. Однако, он сообщает нам, какие устои жизни не нашли места в жизни царя Давида (и Лота):
Разве Давид не совершил убийство и прелюбодеяние и позволил своему греху оставаться неисповеданным, по крайней мере, в течение года? Разве Лот не шел на мирской компромисс посреди отвратительного греха? Да, эти примеры доказывают, что истинные верующие способны на худшие грехи, которые можно представить. Но Давид и Лот не могут служить как примеры «плотских» верующих, весь образ жизни которых и желания совершенно не отличаются от нераскаявшихся людей. (19)

Обратите внимание: Согласно тому, как Джон МакАртур использует термин устои жизни, Давид был и прелюбодеем и убийцей, по крайней мере, в течение года, но по его же словам, в это время, Давид был верующим, обладавшим спасительной верой! (Джон МакАртур ничем не отличается от всех остальных учителей теории «вечной безопасности», всегда пытаясь заставить Священное Писание допустить нечестивое поведение в жизни верующего.)

Так что, если Вы знаете человека заявляющего, что он христианин, и живущего столь же свято как Давид в тот период, тогда (согласно Джону МакАртуру) такой человек, должно быть, имеет спасительную веру, а также обладает спасением, которое он никогда не сможет потерять (неважно насколько отвратительными могут стать его грехи) до тех пор, пока он полностью не вернется к прежней жизни, и только это покажет, что он на самом деле никогда не был спасен. Напротив, Библия излагает совершенно иную версию спасительной веры и осуждает Джона МакАртура как лжеучителя. См. Иуда 3,4. Очевидно, ни один прелюбодей или убийца не спасен, пока он пребывает в этих грехах без раскаяния (Откр. 21:8; 1 Ин. 3:15; 1 Кор. 6:9,10; и т.д.).

[Между прочим, учителя теории «спасён однажды – спасён навсегда», кажется, вчитываются в Священное Писание, чтобы утвердить их греховную проповедь о вечной безопасности, говоря вещи подобные приведенным выше о Лоте. Пользуясь Священным Писанием, нельзя доказать, что Лот отличался мирским компромиссом посреди отвратительного греха. По крайней мере, до тех пор, пока он не был выведен из Содома, он не совершал таких грехов, за которые его можно было бы осудить (см. Иез. 18:26; 33:13; Пс. 125:5). По свидетельству апостола Петра, Лот, живя в Содоме, был праведен (2 Пет. 2:8).]

Обобщение идеи МакАртура о спасительной вере и святости
В качестве резюме фальшивое учение Джона МакАртура о спасительной вере и святости провозглашает следующее:
•    Истинный христианин, обладающий спасительной верой, может совершать случайные акты прелюбодеяния и пьянства. (Следовательно, существуют некие христианские прелюбодеи и христианские пьяницы.)
•    Истинный христианин, обладающий спасительной верой, может убить себя (быть самоубийцей) и впоследствии отправиться на небеса, даже притом, что он умер как нераскаявшийся убийца.
•    Истинный христианин может совершать грехи из списка, приведенного в 1 Кор. 6:9,10, лишь едва не возвращаясь к своей прежней жизни и всё ещё иметь спасительную веру. Вот этот отрывок и список, на случай, если читатель не знаком с ним:
Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют.
•    Никакой грех, даже самый отвратительный, включая совращение детей, насилие, убийство, гомосексуализм, и т.д. никогда не помешает предварительно спасенному человеку войти на небеса. (Это же самое представление декларируют Ходж, Райри и Стэнли.)
•    Грех работает на благо христианина!
•    Человек, не имеющий спасительной веры – это тот, суть характера которого заключается в том, что он практикует их [грехи] непрерывно и не раскаиваясь… (20).

Следовательно, любое поведение хотя бы немного лучшее, чем непрерывное и нераскаянное пребывание в грехе, может описывать человека, обладающего спасительной верой и отправляющегося на небеса по теории «спасён однажды – спасён навсегда», несмотря на то, что он, возможно, живет во множестве грехов, приводимых в 1 Кор. 6:9,10.

Матфея 7:20-29
Один из самых обычных ответов сторонников теории «спасён однажды – спасён навсегда» – это фраза: «он на самом деле никогда не был изначально спасен», которая в действительно верна иногда, но не всегда, когда человек отворачивается от Бога после того, как некоторое время показывал плоды искупления. Основной отрывок, который цитировали такие «спасённые однажды и навсегда» люди, особенно Джон МакАртур и другие кальвинисты, взят из Мф. 7:23. Давайте вернемся к Мф. 7:20-29, чтобы лучше понять контекст:

Мф. 7:20 Итак по плодам их узнаете их.

В этом стихе, Иисус сказал, что мы можем узнать (или опознать) человека по его плодам. Согласно контексту, это особенно истинно для лжепророка, который на самом деле является хищным волком в овечьей одежде. Прочитав далее несколько стихов, мы узнаем, что такой плод – это не (1) пророчество от имени Христа; (2) не изгнание духов от имени Христа или (3) не сотворение чудес. (Это будет доказано позже более подробно.)

Кто войдет в Царство Небесное
Мф. 7:21 Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

Для некоторых может явиться неожиданностью, что и спасенные, и неспасенные люди называют Иисуса Господом. Несмотря на контекст стиха 21, существует множество людей, пойманных обманом в ловушку псевдохристианских культов (типа Свидетелей Иеговы, мормонизма и т.п.), которые называют Иисуса своим Господом.

К тому же Мф. 7:21 – особенно важный стих, ибо он говорит о том, кто, в конце концов, войдет в Царство Небесное. Иисус, который также дал нам обетования текста Ин. 3:16, здесь явно сказал:
«… но исполняющий волю Отца Моего Небесного.»
Слово «исполняющий» в греческом языке является деепричастием настоящего времени, которое выражает непрерывное или периодически повторяющееся действие. Эта же самая важная истина о конечном спасении – настоящем входе в Царство Божье – повторяется в другом месте Священного Писания:
«Он сказал им в ответ: матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его» (Лк. 8:21).

Возвращаясь к Мф. 7:21, спросим, что же является волей Отца? Текст Иоанна 6:40 говорит: Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день.

Поэтому, пока мы продолжаем видеть Сына и верить в Иисуса, мы исполняем волю Отца, и мы будем иметь жизнь вечную. (Причастие верующий имеет продолженное время в греческом языке.) Повиновение и добрые дела неразрывно связаны со спасительной верой в Иисуса. Заметьте насколько это очевидно из следующего стиха:
И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения. (Ин. 5:29).

Тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, – жизнь вечную (Рим. 2:7).

Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе (Ин. 2:14-17).
Непрестанно памятуя ваше дело веры и труд любви и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа пред Богом и Отцем нашим (1 Фес. 1:3).
Через Которого мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы (Рим. 1:5).
Так что настоящая, истинная спасительная вера в Иисуса будет всегда соседствовать с повиновением и добрыми делами.

Мф. 7:22,23 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие…

Очевидно, такие люди никогда не были спасенными, что засвидетельствовано словами «Я никогда не знал вас». Сравните это со следующим: «Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.» (Ин. 10:14). Одно и то же греческое слово, переведенное как «знать», используется в обоих местах и относится к личным отношениям с Иисусом (или к спасению). Как мы должны на самом деле удивиться, прочитав отрывок из Мф. 7, который показывает, что религиозные люди, которые никогда не были спасенными, могут совершать чудеса, изгонять бесов и точно пророчествовать, и что ясно доказывают другие фрагменты Священного Писания?

Неспасенные люди могут давать сбывающееся пророчество
Кроме того, неспасенный может пророчествовать и сделать так, чтобы пророчество свершилось:
Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: «пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им», – то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей (Втор. 13:1-3).

Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб. Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ (Ин. 11:49-51).

Неспасенные люди и бесы могут совершать великие чудеса
Возможно, наиболее удивительный факт заключается в том, что неспасенные люди могут совершать великие чудеса! Волхвы на суде фараона совершали их, как будет совершать и лжепророк от имени Антихриста:

Моисей и Аарон пришли к фараону, и сделали так, как повелел Господь. И бросил Аарон жезл свой пред фараоном и пред рабами его, и он сделался змеем. И призвал фараон мудрецов и чародеев; и эти волхвы Египетские сделали то же своими чарами: каждый из них бросил свой жезл, и они сделались змеями, но жезл Ааронов поглотил их жезлы. (Исх. 7:10-12).
И творит [лжепророк] великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. (Откр. 13:13).
И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою (Откр. 19:20).
Даже бесы могут совершать чудеса:
Это – бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя. (Откр. 16:14).

Неспасенный человек может изгонять бесов
Неспасённый человек может даже изгонять бесов! Помимо Мф. 7:22 эта же самая истина показана и в другом месте:
И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют? Посему они будут вам судьями (Мф. 12:27).
Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует. Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? (Деян. 19:13-15).

Поэтому, если бы мы никогда не читали Мф. 7:22,23 мы всё равно знали бы, что согласно Священному Писанию, некоторые религиозные и неспасенные люди могут верно пророчествовать, совершать чудеса и даже изгонять бесов. Также и служители культов иногда совершают подобные вещи, но всё равно отправляются в озеро огненное (Откр. 21:8). Некоторые полагают, что Иисус в Мф. 7:22,23 говорил об оккультистах. (С другой стороны, в книге Деяний мы также видим, что истинные христиане совершали то же самое: верно пророчествовали, совершали чудеса, и даже изгоняли бесов во имя Христа, но эти религиозные деяния всё же не являются плодом или свидетельством их спасения.)

Матфея 7:23
Ключевым в Мф. 7:20-24 определенно является стих 23! Те, о ком там говорится, были закоренелыми нечестивцами (Новая Международная Версия Библии) или делали беззаконие (Версия Короля Иакова, Русский Синодальный перевод) или практиковали беззаконие (Новая Американская Стандартная Библия), даже притом, что в то же самое время они изгоняли бесов, совершали чудеса и пророчествовали от имени Господа! Их постоянные акты беззакония – это плод, по которому, как говорит Иисус в стихе 20, мы можем определить духовный статус человека. Запомните также подтверждающие это стихи:

Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего (1 Ин. 3:10).
Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен. Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил (1 Ин. 3:7,8).

Апостолы Господа учили, что мы можем отличить детей дьявола от детей Божьих по их поведению в настоящее время, то есть по тому, что они делают, чего они не делают или по их любви. Это – истинное христианское учение, хотя, в наше темное время, его часто отклоняют и презирают.

Кроме того, то же самое греческое слово, переведенное как «беззаконие» в Мф. 7:23, можно найти и в других отрывках Священного Писания. Оно переводится в английском варианте как «wickedness», т.е. «греховность»: по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь (Мф. 24:12).

Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам (Тит 2:14).

Делающие беззаконие в настоящее время – это не христиане
Делающие беззаконие в настоящее время – это не христиане. Таких людей можно поделить на два типа: (1) те, кто никогда не были спасены (или всегда были неверующими) и (2) те, кто были однажды спасены и впоследствии потеряли своё спасение. Один из многих примеров – это те, кто возвратились к своему греху, как пес возвращается на свою блевотину (2 Пет. 2:20-22). Другими словами, делающие беззаконие в Мф. 7:23, в общем, совершили грех, и, тем не менее, они совершали и религиозные поступки во имя Христа: творили чудеса, изгоняли бесов, пророчествовали. Потрясающе!

Заключительные слова Иисуса
Иисус учил как власть имеющий:
Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое. И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи. (Мф. 7:24-29).

Обратите внимание, что в заключительных словах Господа из этого ключевого отрывка, Он просто сказал, что есть только два типа людей: (1) Благоразумные, кто слушает слова Мои сии и исполняет их и (2) Безрассудные, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их. Делающие беззаконие (в Мф. 7:23) относились к последней группе, не исполняя слова Иисуса. Следовательно, Иисус никогда не знал их. Такие религиозные люди никогда не показывали свидетельства их спасения, которое сопровождает истинное преображение, которое было и у многих других, которые всё же возвратились к их старой жизни во грехе и эгоизме, как все те, кто отступают от веры (1 Тим. 4:1), потерпели кораблекрушение в вере (1 Тим. 1:19,20), отпали от благодати (Гал. 5:2,4), и т.д., о которых, как и о множестве подобных им, ни Господь, ни Его апостолы никогда не говорили, что они никогда не были изначально спасены. Кроме того, слова «никогда не были изначально спасены» ни разу не употребляются в Новом Завете по отношению к подобным людям.

Замаскированная лицензия на распутство
Несомненно, многие люди имеют ложное представление о Джоне МакАртуре и его учении о спасительной вере. На самом деле они не знают, чему он учит о грехе в жизни истинного верующего, так как он иногда (и при этом противоречиво) говорит, что, если человек возвращается к беззаконию после обращения к Богу, то он на самом деле никогда не был спасен. Тем не менее, в других случаях, когда поднимается тот же вопрос, он заявляет, что святые иногда сбиваются с пути, совершая тяжкие грехи, но оставаясь при этом спасёнными, что является типичным убеждением для кальвинистов.
Как и другие учители теории «спасён однажды – спасён навсегда», уважаемый Джон МакАртур противоречит сам себе. Обратите внимание, кроме того, какую информацию о грехе этот человек опубликовал в печати. В своем комментарии к 1 Кор. 6:9, он написал:
В то время как верующие могут совершать и совершают эти грехи, они не являются устоями их жизни. (21)

Позвольте мне освежить вашу память относительно 1 Кор. 6:9, поскольку данный автор пишет о грехах, приведенных в этом фрагменте:
Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники.

Следовательно, согласно Джону МакАртуру, истинный верующий (или христианин) обладающий спасительной верой может совершать эти грехи и останется спасенным, не покаявшись! Почему же он здесь не говорит, что, если происходит такое, то этот практикующий грех христианин никогда не был изначально спасен, как он учит в других случаях? В сущности, эта цитата явно показывает, что МакАртур на самом деле предлагает замаскированную лицензию на распутство!

Если они полностью вернулись к прежней жизни
Позвольте мне снова повторить цитату из учебной Библии Джона МакАртура. Эта цитата относится к сказанному в тексте 1 Кор. 6:11:
Некоторые, кто следовал таким образцам греховной жизни, снова впадали в те старые грехи, и нуждались в напоминании, что если они полностью вернулись к прежней жизни, они не унаследуют вечное спасение, потому что такой образ жизни указывает на то, что они никогда не были спасены. (22)

Вы заметили противоречие в его утверждении? Он упомянул некоторых, кто следовал [прошлое время] таким образцам греховной жизни. По этой причине его утверждение подразумевает свободу от рабства греха лишь в течение некоторого времени! Согласно же Библии, это происходит только вследствие контакта с кровью Иисуса, происходящего в момент принятия истинного спасения. Среди прочих очевиден и другой отрывок Священного Писания – Откр. 1:5:
Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею.

Утверждение, что можно освободиться от греха без контакта с кровью Христа, совершаемого в момент спасения, является ересью само по себе. Кроме того, согласно Джону МакАртуру, такие люди должны были бы полностью вернуться к прежней жизни, чтобы доказать, что они никогда не были спасены! Таким образом, если христиане прелюбодействуют, пьянствуют и воруют 5 раз в неделю вместо 6-8 раз (что лишь едва меньше того, что они совершали до своего рождения свыше), то согласно версии благодати и спасительной веры Джона МакАртура со спасением у таких активных христиан всё в порядке, и они демонстрируют, что были спасены всё время, пока совершали эти нечестивые деяния. К тому же, пока они полностью не вернулись назад к прежней жизни, они демонстрируют своё спасение, пребывая одновременно в точно таких же грехах, которые тянут других в ад.

Сначала Джон МакАртур говорит о терпении до конца на пути праведности и святости, а затем разворачивается и заявляет, что человек остается спасенным даже в то время, когда он совершает грехи, приведённые в тексте 1 Кор. 6:9! Очевидно, совершение этих грехов не является святым житием, особенно если они закончат свою жизнь, совершив самоубийство, после которого предварительно спасенный человек отправится на Небеса, как ранее учил Джон МакАртур (согласно его учению, такой человек будет отправлен лишь на суд)!

Нужно задать вопрос: почему?
Нужно также задать вопрос: почему некоторые люди, которые однажды продемонстрировали свидетельство спасительной благодати, а потом дезертировали, неся клеймо «никогда не были изначально спасены», и подобные им, не похожи одновременно и на царя Давида, который совершил прелюбодеяние и убийство, и на Соломона, чье сердце обратилось к идолопоклонству после десятилетий верного служения Богу? В то время как Давид возвратился к Богу, Соломон к Нему так никогда и не вернулся. Он – пример того, кто полностью и окончательно утратил спасительную веру.

Учебные Библии или Библии для идеологической обработки?
Так называемые Учебные Библии, которые продаются в так называемых христианских книжных магазинах, не являются настоящими учебными Библиями, так как они содержат намного больше, чем просто карты, диаграммы или сведения о мерах весов, единицах измерения и т.д. Многие из их примечаний (толкований), например, высказывания Джона МакАртура, которые Вы только что прочли, – это на самом деле опасные, ложные учения, которые преподают учителя теории «спасён однажды – спасён навсегда». Их нужно назвать более точно: Библии для идеологической обработки людских умов, потому что, именно это они часто делают. Хуже того, когда ложь теории «спасён однажды – спасён навсегда» преподаётся в этих учебных Библиях, она фактически заражает совершенно прекрасную в ее чистом виде Библию этой ложью, содержащейся рядом с Божественной истиной.

Так, если человек занимает положение издателя и верит учению «спасён однажды – спасён навсегда», подобно Джону МакАртуру, эта смертельная богословская ложь проскользнёт в их так называемую учебную Библию, неся вечную опасность всем, кто ошибочно полагает, что такого рода примечания и комментарии полезны для понимания текста. (Другие содержащие опасный обман так называемые учебные Библии помимо Библии Джона МакАртура: Учебная Библия Райри, Библия с примечаниями Скофилда, Новая Женевская Учебная Библия и христианская Стандартная Библия Холмана, и это лишь несколько из них!)

Грех как образ жизни
Другой термин, который Джон МакАртур использует, когда он учит о грехе – грех как образ жизни. (Некоторые люди, утверждающие, что они отвергают учение «спасён однажды – спасён навсегда» тоже преподают это ошибочное учение Джона МакАртура о грехе как образе жизни, нанося ущерб их последователям, и они, подобно Джону МакАртуру, подвергаются осуждению со стороны текста Иуда 3,4.) Возможно, Вы слышали, как Джон МакАртур и другие используют этот термин.

Спасение может быть потеряно вследствие одного греха!
За годы, которые я повиновался повелению бороться за веру против учения «спасён однажды – спасён навсегда» (Иуда 3,4), я повстречал некоторых людей, утверждающих, что они отклоняют учение «спасён однажды – спасён навсегда», но затем учат, что христианин может участвовать в случайных актах прелюбодеяния, пьянства, воровства и т.д. и оставаться спасенным. Они обычно отрицают, что Давид потерял своё спасение, когда совершил прелюбодеяние и убийство, пока не покаялся в них. Другие говорили, что спасение можно потерять, но добиться этого очень трудно. Один человек даже заявил, что прежде, чем Вы потеряете своё спасение, Вы должны сказать Богу, что отвергаете Его. Существует ли Библейское свидетельство для этих заявлений? Есть ли для них какое-нибудь основание? Или же Священное Писание говорит, что спасение может быть потеряно после единственного акта определенного греха? (Пожалуйста, помните, что все грехи имеют разную степень тяжести: некоторые ведут к [духовной] смерти, в то время как другие не ведут к ней, согласно сказанному в тексте 1 Ин. 5:16,17.)

Сколько раз праведник должен впасть в сексуальную безнравственность, пьянство, воровство и т.д. чтобы потерять своё спасение? Должно ли это стать образом жизни или непрерывным грехом? Нужно ли, как некоторые утверждают, начать практиковать грех, чтобы стать неспасённым или продемонстрировать полное отсутствие первоначального спасения? Давайте посмотрим на слово Бога.

Непреложные факты
Возвращаясь к важному и уже упоминавшемуся фрагменту Священного Писания, вспомним еще раз, как один из первоначальных учителей благодати провозгласил:
Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6:9,10).

Согласно приведённому выше фрагменту Священного Писания, любой человек, попадающий под это описание, не унаследует Царство Божие. Так насколько трудно по библейскому определению стать прелюбодеем или кем-либо из этого списка? Должен ли человек практиковать прелюбодеяние прежде, чем по библейскому определению он станет прелюбодеем? Должно ли это стать образом жизни? Вот – факты:

Если кто будет прелюбодействовать с женой замужнею, если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего, – да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка. (Лев. 20:10)
Как только что было показано, определение слова прелюбодей согласуется со Словом Божьим, – это тот, кто прелюбодействует. Следовательно, любой человек, совершающий один или несколько актов прелюбодеяния – это прелюбодей. То же самое по аналогии можно сказать о других словах выделенных жирным шрифтом в 1 Кор. 6:9,10. Их определение – это тот, кто совершает определенный акт, кража ли это, пьянство, идолопоклонство или т.п. Чтобы стать блудником, идолопоклонником, прелюбодеем, малакием, мужеложником, вором, лихоимцем, пьяницей, злоречивым или хищником из Кор. 6:9,10 не нужно совершать эти деяния 5, 16 или 113 раз или же начать вести распутный образ жизни. Исходя из приведенного выше примера со словом «прелюбодей» это становится кристально ясным.

Для этого не обязательно непрерывно совершать грех
или вести греховный образ жизни
Другие отрывки Священного Писания открывают ту же самую могущественную истину, опровергая представление, будто непрерывный грех или грех как образ жизни является единственным способом потерять спасение (или же продемонстрировать, что человек на самом деле никогда не был спасён). Например:
Если кто ударит кого железным орудием так, что тот умрет, то он убийца: убийцу должно предать смерти; (Числ. 35:16)
К тому же, единственный акт убийства делает человека убийцей. (Включая самоубийц, которые являются убийцами самих себя.)

Такой единственный акт греха исключит любого человека из Царства Божьего, если он не раскается (разумеется, не только на словах):
Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая. (Откр. 21:8)

Кто-то может возразить, что в тексте Откр. 21:8 идет речь лишь о неверующих людях, однако слова «боязливых и неверных» включают в этот список и всех христиан-отступников. Грехом неверности может согрешить лишь некогда бывший верным Богу человек.

Отрицание Иисуса
Господь Иисус сказал уже спасенным людям следующее:
а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным. (Мф. 10:33)
Позже мы узнаём, что все первые апостолы, кроме Иуды, предавшего Иисуса, отреклись от Господа:
Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада; по воскресении же Моем предварю вас в Галилее. Петр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь. Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. Говорит Ему Петр: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все ученики. (Мф. 26:31-35)

Так насколько трудно было Петру и другим овцам, отречься от Иисуса и соблазниться? Это оказалось не очень трудно и, вскоре произошло, как и было записано:
Петр же сидел вне на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином. Но он отрекся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь. Когда же он выходил за ворота, увидела его другая, и говорит бывшим там: и этот был с Иисусом Назореем. И он опять отрекся с клятвою, что не знает Сего Человека. Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя. Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И выйдя вон, плакал горько. (Мф. 26:69-75)

Точно так же как Петр, настоящий христианин может отречься от Иисуса (или соблазниться). Так поступил апостол Петр, отрицая, что он был с Иисусом или знал Его. Ему не нужно было говорить Богу: «Я не хочу Тебя знать», и ему не нужно было делать это постоянно, ведя такой образ жизни. Этих слов Петра было достаточно для того, чтобы Иисус отрекся от него! Если Иисус отрекается от Вас, то Вы больше не можете быть Его овцой, точно так же как другие неспасенные люди. христиане описаны как имущество Бога: Его овцы (Ин. 10:26,27; 21:16,16), Его невеста (Откр. 19:7), Его тело (Еф. 5:23; Кол. 1:24); и т.д.

Адам и Ева
Первый акт неповиновения человека в Библии произошел в Быт. 3. Бог предупредил Адама, сына Божия (Лк. 3:38), что в день, когда он вкусит от дерева «познания добра и зла», он умрет (Быт. 2:17). Именно это и произошло в результате одного единственного акта греха. Это не было их обычной практикой  или образом жизни, это был лишь один единственный акт греха, который привёл и Адама и Еву к их духовной смерти.

Давид делал беззаконие
Шокирующим образом даже люди, чрезвычайно сильные в вере, могут впоследствии заблудиться вплоть до совершения греха, который ведет к смерти. Так поступил Давид. Его явными грехами были: один акт прелюбодеяния и один акт убийства, которые исключили бы его из Царства Божьего и привели бы его в озеро огненное (1 Кор. 6:9,10; Откр. 21:8). В течение, по крайней мере, 9 месяцев, он был, по определению Библии, прелюбодеем и убийцей из-за его исключительных актов прелюбодеяния и убийства.
Нафан сказал Давиду:
Зачем же ты пренебрег слово Господа, сделав злое пред очами Его? Урию Хеттеянина ты поразил мечом; жену его взял себе в жену, а его ты убил мечом Аммонитян; (2 Цар. 12:9)

Отметьте, что Давид сделал злое. Вы можете сказать, что это вовсе не великое откровение истины. Конечно прелюбодеяние и убийство – это зло. Но лжеучители, некоторые из которых говорят, что они отклоняют учение о «вечной безопасности», заявили бы, что Давид не потерял своего спасения, даже при том, что сказанное в 1 Кор. 6:9,10 и Откр. 21:8 настолько ясно. Когда текст 2 Цар. 12:9 рассматривается вместе с этим и следующим фрагментом, у нас появляется даже более веское свидетельство, что Давид потерял своё спасение в то темное время его жизни.

Давид духовно умер, когда согрешил
Когда Я скажу праведнику, что он будет жив, а он понадеется на свою праведность и сделает неправду, – то все праведные дела его не помянутся, и он умрет от неправды своей, какую сделал. (Иез. 33:13)
Те, кто делает неправду, как сделал Давид, духовно умирают, согласно сказанному выше. Следующий фрагмент является ещё более веским свидетельством, что на какое-то время Давид потерял своё спасение:
И праведник, если отступит от правды своей и будет поступать неправедно, будет делать все те мерзости, какие делает беззаконник, будет ли он жив? Все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся; за беззаконие свое, какое делает, и за грехи свои, в каких грешен, он умрет. (Иез. 18:24)
Когда праведник отступил от праведности своей и начал делать беззаконие, – то он умрет за то. (Иез. 33:18)
Если праведник отступает от правды своей и делает беззаконие и за то умирает, то он умирает за беззаконие свое, которое сделал. (Иез. 18:26)

К сожалению, некоторые отвергают ясность этих фрагментов Священного Писания и пытаются исказить факты, чтобы сказать, что Давид не потерял своего спасения (не умер) после совершенных им прелюбодеяния и убийства. Такой человек также плох или даже хуже, чем учитель теории «вечной безопасности», даже при том, что на вид он может отрицать учение о «вечной безопасности».
Обратите внимание: Строгие предупреждения Иез. 18:24,26; 33:13,18 не являются чисто гипотетическими, как утверждают некоторые, ибо для Давида они сбылись.

Даже Давид знал, что в тот период времени он делал беззаконие и, следовательно, был духовно мертвым вследствие своего греха:
Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною. Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем. (Пс. 50:3-6)
Кроме того, некоторые любят неправильно использовать Пс. 50, чтобы утверждать, что Давид только потерял радость своего спасения. Они каким-то образом упускают то,  что, в соответствии с последней цитатой, Давид смиренно и печально просил у Бога милости из-за своих грехов. Таким образом эта его молитва подобна той, которой, по словам Иисуса, спасся покаявшийся сборщик податей и был оправдан:
Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится. (Лк. 18:13,14)

После того, как Давид молился о милости, прощении (и спасении), он также просил о других вещах, таких, как возвращение радости его спасения (Пс. 50:14). Псалом 50 – это молитва вероотступника.
Не озирайтесь назад от плуга Господь, должно быть, потряс людей своего времени многими из Своих учений, включая следующее:
Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия (Лк. 9:62, Новая Американская Стандартная Библия, Русский Синодальный Перевод)
В другом переводе говорится:
Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не подходит для служения в Царствие Божием (Лк. 9:62, Новая Международная Версия)

Между этими двумя переводами нет существенной разницы, потому что те, кто войдут в Царство Небесное, будут служить Ему там (Откр. 22:3). Не пригодные для службы в Царстве Небесном в него не войдут, но попадут в озеро, горящее огнем и серой. Любой способ оглядывания назад исключит человека из Царства Небесного.
Бог хочет, чтобы мы были верными Ему и любили Его больше чем что-либо или кого-либо в этом мире. Посмотрите на текст 1 Ин. 2:15. Господь придает христианской верности спасительное значение (Мф. 10:37-39; Лк. 14:26,33). Также высказывается и Иаков:
Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу (Иак. 4:4).

Христиане, которые решили стать друзьями миру, снова становятся врагами Бога, т.е. такими, какими они были до своего спасения. Это все равно, что совершить духовное прелюбодеяние. Вспомните о жене Лотова, которая оглянулась назад и погибла (Быт. 19:26). Иисус вспомнил о ней:
Вспоминайте жену Лотову. Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее, а кто погубит ее, тот оживит ее (Лк. 17:32, 33)

Ваши слова
Людям с трудом верится, что некоторые слова могут подвергнуть человека геенне огненной, но именно этому учил Иисус:
А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: „рака”, подлежит синедриону; а кто скажет: „безумный”, подлежит геенне огненной. (Мф. 5:22)

Через этот единственный акт, такая чрезвычайная опасность геены огненной становится реальностью даже для людей, некогда спасенных. Эти параллели имеются и с другой правдой о словах, которой также учил Иисус:
Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься. (Мф. 12:37)

Ваши слова могут привести к осуждению или к обратному – оправданию. Помните: Петр отрекся от Иисуса только посредством своих слов.

Вечное осуждение
Также через слова человек может совершить грех, который влечет вечное осуждение, и никогда не будет прощен:
но кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению. Сие сказал Он, потому что говорили: “в Нем нечистый дух.” (Мк. 3:29,30).
Обратите внимание, что грех, влекущий за собой вечное осуждение, совершается через слова. Это же следует из сказанного в Послании к Евреям, что некоторые из людей, к которым оно обращается, совершили вечный грех, который не мог быть исправлен раскаянием (Евр. 6:4-6):

Ибо невозможно – однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему.

Они не могли возвратиться к Богу через раскаяние, потому что в данном случае они распинают в себе Сына Божьего снова и снова и подвергают Его общественному позору. Бушующий огонь ожидал их даже несмотря на то, что они были предварительно освящены кровью завета (Евр. 10:26-29). Не было никакой «вечной безопасности» для них, как и нет ни одного для одного из нас сегодня.

Идолопоклонники
Павел написал тем, кто был уже спасен, и знал, что их духовная личность могла превратиться в идолопоклонника из-за совершения одно единственного греха:
Не будьте идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: “народ сел есть и пить, и встал играть. ” (1 Кор. 10:7)
Павел говорит о золотом тельце в Исходе 32. Поэтому, даже совершив идолопоклонство однажды, они стали идолопоклонниками. И он знал, что то же самое может случится и с этими христианами, которым он писал. Помните, идолопоклонники попадут в озеро, горящее огнем и серою, как об этом говорит текст Откр. 21:8.

Знак зверя
Несмотря на ясное предупреждение о клейме «зверя», многие примут его из-за тяжелого давления. Святые, которые уступят этому принуждению, потеряют свое спасение из-за единственного акта неповиновения:
И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его..” Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса. (Откр. 14:9-12)

Преданность Иисусу до конца нашей жизни необходима для спасения, даже если это означает жестокие гонения и физическую смерть:
Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти. (Откр. 2:10,11)

Пожалуйста, не поддавайтесь обману
Для христианина существует много способов лишиться своего спасения. Иногда только один акт греха может сделать это, в то время как в другом случае это случается не так внезапно, как, например, когда становятся теплым (Откр. 3:15, 16). Более того, человеку не нужно даже грешить, чтобы потерять свое спасение. Он может потерять его, веря в ложное Евангелие (1 Кор. 15:2; ср. с 1 Ин. 2:24,25) или проповедуя такое Евангелие (Гал. 1:8,9). Какой это удар для всех обманутых теми, кто «обратил благодать в повод к распутству», уча, что Давид никогда не терял своего спасения или что один акт греха такого, как прелюбодеяние, самоубийство или пьянство не повлечет за собой столь больших последствий, как лишение спасения. Иуда же определял всех, кто обращает благодать в повод к распутству, как нечестивых (Иуды 3,4), сеющих распри, не имеющих духа (стих 19) и которым блюдется мрак тьмы на веки (стих 13).

Лжеучителя, которые провозглашают духовно опасным лишь греховный образ жизни, не только игнорируют или искажают вышеупомянутые стихи, но также рисуют опасную картину возможности для безнравственного, распущенного и аморального человека быть в то же самое время и христианином. Снова поразмышляем над текстом 1 Кор. 6:9,10 и над приведенным там списком, а также посмотрим на тексты Еф. 5:5-7 и Откр. 21:8.

Согласно лжеучителям, проповедующим свою небиблейскую версию благодати, если ранее спасенный человек совершает случайные (occasional) акты прелюбодеяния, идолопоклонения, мужеложства, воровства, лихоимства, пьянства, брани, мошенничества, он остается спасенным. Это ужасное и духовно опасное искажение облика настоящего христианина, описанного в Библии. Пожалуйста, обратите внимание на то, что апостолу Павлу вовсе не нужно было долго исследовать образ жизни Елима, чтобы узнать, что он сын дьявола. (Деяния 13:6-10; ср. 1 Ин. 3:10).

Кроме того, такой учитель, объявляющий греховным лишь образ жизни, не является реально другом безнравственным людям. Напротив, он подвергает их души опасности нападения со стороны сатаны, вводя их в заблуждение своей ложной теорией о «вечной безопасности» и так называемой благодатью или евангелием. Он не проявляет милосердия или любви, проповедуя свою неправду и угождая таким же еретикам, каким является сам. Любовью и жизненно важным посланием для них является свидетельство о том, что они должны повернуться от такого греха для спасения своих бессмертных душ или же подвергнуться проклятию вместе с сатаной и его слугами.

Лжепастухи утверждают, что праведный человек, который стал негодяем, может все еще попасть в рай, однако Иисус заявил кристально ясно, что негодяи вместо этого изыдут в воскресение осуждения и будет брошены в огненную печь:
И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения. (Ин. 5:29)
Пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов. (Мф. 13:41,42)

Оба пути одинаково губительны
Различие между учителями «вечной безопасности», нагло позволяющими христианину совершать случайные действия греха типа цитируемого в 1 Кор. 6:9,10 и в то же самое время оставаться спасенным, и теми, кто говорят, что они отклоняют теорию «вечную безопасности», но учат тому же самому, является несущественным!

Действительно между ними нет никакого различия. Своим представлением о том, что грех не смертелен, они увлекают людей в сети сатанинского заблуждения. Если Вы – настоящий христианин, бегите из такой общины и от так называемого “пастора” независимо от того, насколько удобной может быть возможность там остаться. Не подвергайте опасности вашу вечную душу и души тех, кого Вы любите, посещая и поддерживая такое служение, местную церковь или голодного волка в овечьей шкуре. Не разделите его злой работы (2 Ин. 10,11).

Благодать Божья
Ясно, первые христиане могли сказать, кто были верующими, а кто неверующими:
Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слово, кроме Иудеев. Были же некоторые из них Кипряне и Киринейцы, которые, придя в Антиохию, говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса. И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу. Дошел слух о сем до церкви Иерусалимской, и поручили Варнаве идти в Антиохию. Он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем. (Деяния 11:19-23).

Пожалуйста, обратите внимание: когда человек спасается, имеет место заметное для других людей свидетельство обладания им спасительной благодатью. Оно будет логически следовать за истинным возрождением, т.к. такой человек, в момент своего спасения, переходит от смерти в жизнь, из тьмы к свету и от власти Сатаны к власти Бога (Ин. 5:24; Деян. 26:18)!

Действительно ли это возможно, чтобы такого рода чрезвычайное преображение вплоть до самого сердца человеческой личности, оказалось незамеченным? Едва ли! Как во всем Первом Послании Иоанна, вышеупомянутые фрагменты заявляют, что верно спасенные люди, могут быть обнаружены. Эта же истина подтверждается множеством других мест Писания в отличие от того, чему учат сторонники теории СОСН, желая при этом, чтобы им верили! Чтобы запутать этот вопрос, они иногда говорят, что только Бог может видеть, что находится в сердце. Бог, конечно же, видит недоступное людям, однако многие другие места Писания учат тому, что и человек может отличить истинно спасенного человека от того, кто им не является, как уже было это показано. Кроме этого, есть большее количество других доказательств данному утверждению:

1.    Епенет был «первым начатком Ахаии для Христа» (Рим. 16:5). Единственный путем Павел мог знать об этом: когда перед ним было видимое свидетельство его спасения. Очевидно, Павел знал, кто спасался, а кто не становился спасенным от его проповеди Евангелия. Это же самое может быть сказано о семействе Стефана, который также назван начатком Ахаии (1 Кор. 16:15).

2.    Павел знал, что Апеллес был «испытан» и утвержден во Христе (Рим. 16:10). Снова-таки, Павел знал, что этот человек пребывал во Христе.

3.    Павел писал святым в Риме: “Приветствуйте из домашних Наркисса – тех, которые в Господе” (Рим. 16:11). Ясно, что Павел верил тому, что люди из домашних Наркисса, их находящихся в Господе, могли быть обнаружены и отличаться от других  из того же семейства, которые не были в Господе. Этой способностью должны обладать все святые.

4.    Павел писал о христианских вдовах, которые могут вступать в повторный брак, но только за человека, который должен принадлежать Господу (1 Кор. 7:39). Это подразумевает, что христианские вдовы обладают способностью знать, кто принадлежит Господу, а кто нет. Гал. 5:24 – один из библейских критериев для такого: Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.

5.    Подлинные «святые, а наипаче из дома кесарева» передали свои приветствия через апостола Павла филиппийским верующим (Фил. 4:22). Разумеется, Павел хорошо знал, что те, кто посылал эти приветствия, были «святыми».

6.    В третьей главе своего Первого Послания к Тимофею, Павел изложил духовные руководящие принципы для епископов и диаконов, чтобы Тимофей мог знать, кого назначить на эти высокие церковные должности. В стихе 6, Павел написал следующее:
Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом.
Ясно, что Тимофей мог отличить того, кто был новообращенным. Таким образом данный текст подразумевает, что Тимофей мог знать и то, когда человек точно спасается.

7.    Павел написал общую для всех христиан заповедь: “Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными” (2 Кор. 6:14). христиане здесь, очевидно, отличаются от неверующих.

8.    Павел написал, что мы должны делать добро всем людям, “а особенно своим по вере” (Гал. 6:10). Это было бы невозможно, если бы мы не могли отличать настоящего верующего от неверующего.

9.    Павел, написав рабам христианам, у которых есть «верные» господа, что они должны служить им даже лучше, потому что они их братья (1 Тим. 6:2). Эта способность отличать свою духовную семью должна со всей очевидностью существовать даже у раба христианина.

10.    На самом деле, отличить настоящего ученика Господа может даже темный мир! Иисус учил:
По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13:35).

Это лишь некоторые из многих текстов Священного Писания, которые ясно опровергают тех, кто говорят будто человек, отвернувшийся от веры, в действительности никогда ранее не был спасенным. Как только что было доказано, Библия учит  тому, что существует видимое для других людей свидетельство спасения. Таким образом, мы можем четко знать, был ли человек спасен изначально, или нет, несмотря на то, что это категорически исключено в кальвинизме:
Декрет Бога об избрании, согласно которому люди избираются к спасению вопреки их порочным желаниям, секретный и потому не быть известен до Суда. (23)

Признаки принадлежности Господу
В жизни любого человека, который был возрожден Духом Божьим и очистился Кровью Агнца, существуют определенные признаки или черты идентификации. Помимо цитируемых выше контрольных критериев апостола Иоанна, мы также имеем следующее:
•    Преследование за благочестивую жизнь:
Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше (Ин. 15:20).
Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы (2 Тим. 3:12).
•    Обеспокоенность злом:
А праведного Лота, утомленного обращением между людьми неистово развратными, избавил (ибо сей праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные) (2 Пет. 2:7,8).
•    Стыд за прошлую греховную жизнь:
Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их – смерть (Рим. 6:21).
•    Добрые дела и плоды послушания:
Он сказал им в ответ: матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его (Лк. 8:21).
Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его? (Иак. 2:14).
•    Приверженность христианскому Евангелию:
Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема (Гал. 1:8,9).
Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали. Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию (1 Кор. 15:1-4).
•    Отделение от мира:
Почему они и дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас (1 Пет. 4:4).
И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель (2 Кор. 6:17,18).
•    Свобода от греховной зависимости:
“… и истина сделает вас свободными. Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными? Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете” (Ин. 8:32-36).
Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности? Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности (Рим. 6:16-18).

Заметьте: Нигде в Библии не утверждается, что пророчествование, совершение чудес или изгнание бесов во имя Иисуса, что перечислено в Мф. 7:21-23, являются свидетельством спасительной веры, цитируемой в Деян. 11:23. Кроме того, посещение “церкви”, распространение спасительной литературы и даже проповедование также не являются таким свидетельством.

Притча о сеятеле
В Притче о сеятеле упомянуты Господом четыре типа людей, которые слышат Слово Божье. При этом утверждается, что только первый тип людей никогда не спасется! Помимо ясного утверждения об этом в Лк. 8:12, мы видим, что никакое другое растение не отпадало от семени (Слова Божьего), в отличие от всех других трех типов, которые становились спасенными, по крайней мере, на некоторое время (Лк. 8:5-8). Те люди, которые описаны в Лк. 8:12, никогда в действительности не были спасенными.

(ПРИМЕЧАНИЕ: Тем не менее, МакАртур и подобные ему проповедники умышленно не используют этот стих для подтверждения своей теории «никогда не бывший спасенным» из-за следующего стиха, Лк. 8:13, который ясно опровергает теорию СОСН. Мы знаем, что описанные в стихе 13 люди, имели опыт истинного спасения, поскольку здесь ясно говорится о том, как конкретное растение проросло и имело жизнь некоторое время, а затем погибло по причине преследований за правду, ср. Мк. 4:16,17.)

Однако, вторая группа определенно имела спасение в продолжение какого-то времени, потому что Иисус сказал, что они верили некоторое время! Конечно, этот тип людей не подпадает под определение сторонников теории СОСН, утверждающих, что отпавшие никогда ранее не имели настоящего спасения. Если хорошо обдумать содержание обоих этих стихов, то их ошибка станет очевидной:

А упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись. А упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают. (Лк. 8:12,13).
Апостол Павел также определенно не мог быть учителем СОСН подобно Джону МакАртуру. Так, он не думал, что его сотрудники Именей и Александр никогда не были прежде спасенными, потому что их вера в Иисуса потерпела кораблекрушение, т.е. оказалась только временной, как сказали бы сегодня некоторые представители теории СОСН:
Имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере. Таковы Именей и Александр, которых я предал сатане, чтобы они научились не богохульствовать. (1 Тим. 1:19,20).

Павел знал о том, что та же самая ужасная трагедия, которая случилась с Именеем и Александром, могла также случиться и с Тимофеем, который был точно спасен. Поэтому он и поведал ему, каким образом он может избежать этой участи.

Насколько узок путь к жизни?
Джон МакАртур согласился бы с тем, что путь, ведущий к жизни, труден (Мф. 7:14), однако это действительно отнюдь не в свете того, как он и другие СОСН проповедники искажают Священное Писание, особенно посредством их понимания такого понятия, как “грех к смерти”. По их мнению, оно означает, что Бог предает смерти нераскаявшегося христианина, который может пребывать в прелюбодеянии или другом подобном грехе, и вознаграждает его, восхищая более быстрым путем в рай! Джеймс Кеннеди, который является таким же кальвинистом, как и Джон МакАртур, написал об этом вполне определенно:

Грехи дитяти Божьего могут вызывать его преждевременную смерть в этом мире…. Я вспоминаю одного человека в этой церкви, который много лет назад состоял в грехе прелюбодеяния. Он являлся служителем и оставил свое служение, но был, казалось, благочестивым человеком и христианином. Только Бог знал его сердце. Он был женат, но собирался развестись со своей женой и жениться на другой женщине. Я предупреждал его и убеждал его раскаяться, пока он не предстал перед церковным советом, который также предупредил его, чтобы он раскаялся. Однако он не раскаялся и был временно отстранен от Причастия. Наконец, членское собрание решило, что, поскольку он остался при своем мнении, его нужно исключить из членов церкви. Непосредственно перед тем, как это случилось, Бог вмешался таким образом, что внезапно этот молодой человек умер. Это – только некоторые из бесчисленных и ничем не ограниченных путей, с помощью которых Бог может наказать тех, кто является Его собственностью, но не раскаивается в своих грехах.(24)

Таково учение человека, который является старшим пастором Пресвитерианской Церкви в городе Форт-Лодердейле, штат Флорида, имеющей приблизительно 10 000 членов. Кеннеди также написал более чем 45 книг с его книжным бестселлером Взрыв Евангелизма, проданным тиражом больше, чем в 1.5 миллионов копий. Его озвученное обучение слушают через радио и телевидение повсюду в Америке и в других частях мира, включая прежний Советский Союз и Ближний Восток. Он также основал радиостанцию, Конкс Теологическую Семинарию и полностью аккредитованную K-12 академию, насчитывающую больше чем 1 250 студентов. Его влияние невероятно велико, и все же он распространяет духовный яд!

Эти исказители учения о благодати, включая Кеннеди, впадают в противоречие  относительно тех, кого они называют никогда не бывшими ранее спасенными. По непонятной причине, они обвиняют во «временной вере» человека, который когда-то имел убедительные доказательства своего спасения, а затем противоречат этому взгляду, заявляя, что другие, которые внезапно умерли физически в нераскаянном грехе типа прелюбодеяния или пьянства, были спасены, и что именно Бог подверг их смерти, забрав в более лучшее место – на Небеса! Это их учение есть не что иное, как противоречие, вопиющее нарушение евангельских норм святости и предоставление лицензии на безнравственность.
Не сомневайтесь в этом!

Согласно теории СОСН и богословию кальвинизма нераскаявшийся неверный супруг остается спасенным даже при том, что он умер физически в таком духовном состоянии. Поскольку Бог не мог привести его к раскаянию посредством Своего дисциплинирования, Он предал его смерти. Запомните, что смерть выгодна для такого христианина, к которому ее относят эти проповедники! Следовательно, такая интерпретация понятия грех к смерти явно предоставляет грешащему христианину лицензию для совершения греха, чтобы он смог жить после того, как его плоть будет удалена из этой проклятой земли, оставаясь нераскаявшимся и принятым более быстро в блаженное Царство Бога! Какая невероятная лицензия для безнравственности – это учение «настойчивости святых», «вечной безопасности» или «спасенный однажды – спасен навеки».

Оставайтесь в святости?
Это также навсегда снимает занавес с СОСН версии кальвинизма, будто она может быть совместима со святой жизнью. Эта интерпретация евангельского выражения «грех к смерти» подставляет вместо святости точную ее противоположность. Почему же эти виновные в супружеской неверности люди и другие подобные им, которые остаются нераскаянными, не считаются никогда не спасенными от начала подобно другим? Снова-таки, почему в спасении отказано лишь некоторым из грешащих таким образом, но не всем?

Поскольку сторонники теории СОСН отказываются понимать «грех к смерти» как название для духовной смерти, что противоречило бы этой теорию, они заманивают в ловушку себя в эту дилемму, то есть возможность оставаться нераскаявшимся неверным супругом до физической смерти и несмотря на это все же быть спасенным в конечном счете. Очевидно для проповедников СОСН осталось сокрытым то, что Бог, физически умертвив тех людей, которых Он когда-то освободил из Египта из-за их грехов, на самом деле послал их прямо в ад, поскольку таким образом Он вершил Свой окончательный суд над ними (см. Числа. 16:26-34).

Они отказываются признавать это, поскольку им выгодно увековечить учение СОСН и их собственные церковные должности. Но, заметьте то, что говорит Библия:
Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил, и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня. Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример (Иуд. 5-7).
Бог вернет их обратно, если они действительно Его люди

Их учение отмечено многократными противоречиями и недостатками. Обратите внимание на другое противоречие, которое описал Кеннеди:
Это – учение о настойчивости святых…. ” [Они] могут отпасть не полностью или окончательно… Что означает, что они могут отпасть частично или временно, но Бог вернет их к Себе, если они действительно Его люди (25)

Христианские прелюбодеи?
Бог никогда не возвратил к Себе нераскаявшегося прелюбодея из рассказа Кеннеди, который был к тому же и служителем, якобы пометив его как Свою собственность. Это учение, полностью уничтожающее святой образ жизни христианина, позволяет считать спасенным навечно того, кто может вести себя грешным образом, точно так же как и плотский христианин Чарльза Стэнли. Таким образом, эти слепые проводники косвенно допускают, что наказание Божье не всегда срабатывает в вопросе возвращения отступившегося лица к Богу. Это есть та же самая истина, которую утверждали в течение долгого времени христиане, исповедующие условную безопасность верующего (Иер. 32:33; и т.д.).

Двойственный язык кальвинистов
Это также подтверждает их вводящее в заблуждение учение хитрым способом. Кеннеди продолжает писать свои отвратительные мысли:
Мы упорно добиваемся благочестия и святой жизни в служении для Иисуса Христа, но завершим это делать лишь в Его вечном царстве. (26)

Кеннеди говорит здесь разветвленным и увертливым языком, который свойственен индейцам. Он только что учил, что нераскаявшийся неверный супруг был предан Богом смерти и введен в Царство Божье. Естественно, что этот человек вовсе не упорно добивался благочестия и святой жизни в служении для Иисуса Христа.

Фасад святости МакАртура
Кальвинистское учение о спасительной вере МакАртура-Кеннеди есть не что иное, как лицензия на распутство, скрытая под личиной внешнего благочестия. Точно так же как и в случае с Кеннеди, пожалуйста, внимательно прочитайте следующие слова ДЖОНА МАКАРТУРА, чтобы затем увидеть настоящее послание за его внешним фасадом, которое обольщало большой количество людей в течение многих лет:

Рабы греха – неверующие люди – освобождают от праведности (Рим. 6:20). Христиане, с другой стороны, являются свободными от греха и рабами Богу через веру в Иисуса Христа (стих 22). Неизбежный плод этого – освящение, а окончательный результат – жизнь вечная (стих 22). Это обещание подводит итог всему, о чем говорит шестая глава Послания к римлянам: Бог освобождает нас не только от наказания за грех (оправдание), но также и от господства греха (освящение).(27)

Искренне спасенный и послушный последователь Господа Иисуса познает Божественную истину и свободу от греха (стих 34). (28)
Христиане, порабощенные грехом?

Очевидно, такое учение как вышеприведенное породило беспокойство в умах некоторых из его последователей, поэтому Джон МакАртур оговаривается о том, что речь идет лишь о греховной привычке. Т.е. он переключается с данного положения на другое,
открывающее лицензию на распутство, которую он уже осудил ранее, что делает его учение внутренне противоречивым. Заметьте, что он написал о людях, которые, как он думает, являются христианами:

Некоторые христиане сомневаются в своем спасении, потому что, вероятно, не могут преодолеть греховную или неблагоразумную привычку. Они наиболее часто сообщают о курении, переедании и мастурбации… Они считают свою борьбу с этими греховными привычками безнадежной. Но Иоанн не говорит о том, что частое проявление одного специфического греха в жизни какого-либо человека означает, что он потерян для вечности. Скорее, он разъясняет свое понимание этого вопроса в высказывании, что истинный верующий не может делать «беззакония» (1 Ин. 3:4). Греческий термин anomia, используемый здесь, буквально означает жить, как будто не существует никакого закона. Личность, которая отклоняет власть Бога, не заботится о том, что Бог думает о его привычках, и очевидно не является христианином. (29)

Скрытое определение христианина, сделанное МакАртуром
Джон МакАртур учит, что частое проявление одного специфического греха не подразумевает, что такое лицо потеряно, даже если таковой не может удаляться и освобождаться от сексуальной склонности к греху типа мастурбации. Согласно его мнению, так или иначе, но все это не подразумевает, что они творят беззаконие. Чтобы делать это, они должны были бы не заботиться о том, что Бог думает об их [злых] привычках, которые пленяют их! Джон МакАртур очевидно вывел это объяснение из своей собственной головы и даже не пытается оправдывать такое странное утверждение при помощи противоречащих ему текстов Священного Писания, которые он цитирует в других случаях. Он вообще не приводить какой-либо поддержки этому мнению.

Таким образом, согласно Джону МакАртуру, до тех пор, пока Вы заботитесь о том, что Бог думает о ваших собственных злых и греховных привычках, от которых Вы никак не можете освободиться и потому часто становитесь их жертвой, Вы спасены и не должны сомневаться в вашем спасении, даже если вы – раб сексуального греха! Это – часть его настоящего определения истинного христианина, которое Джон МакАртур редко открывает, но любит держать скрытым для специальных случаев. Это объясняет, почему он верит также и в то, что неназванный по своем имени сексуальный развратник из текста 1 Кор. 5, который совершал «такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников» (1 Кор. 5:1), был настоящим христианином. Именно по этой причине Джон МакАртур убежден в том, что подлинный верующий может делать грехи, которые делал царь Давид в его самое темное время его жизни, известное нам: Настоящие верующие иногда совершают отвратительные грехи, как это сделал Давид в тексте 2 Цар. 11. (30)

Спасительная вера Джона МакАртура объявляет, что таковой был все еще подлинным верующим. Поскольку это не может противоречить теории СОСН, Давид не терял своего спасения, согрешив в случае с Вирсавией. Поэтому ничто не помешало написать МакАртуру на той же самой странице, где приведена и вышеупомянутая цитата, следующее: Другими словами, все истинные верующие следуют за Иисусом (Ин. 10:27-28).(31)

Царь Давид все еще следовал за Иисусом
Таким образом, так или иначе, но подлинный верующий может грешить подобно царю Давиду, и в то же самое время оставаться последователем Иисуса Христа. Он может следовать за Иисусом и быть спасенным, даже оставаясь в своих нераскаянных грехах прелюбодеяния, убийства и т.д. То же самое можно сказать и о тех христианах, которые полны мучительных сомнений относительно своего спасения, потому что они, вероятно, не могут, преодолеть свою греховную или неблагоразумную привычку [в частности, мастурбацию]. МакАртур продолжает и пишет больше о подлинных верующих:

Тот, кто обладает истинной верой, будет терпеть неудачу – и в некоторых случаях даже часто – но останется подлинным верующим, поскольку признает грех как образ жизни и обращается к Отцу для получения прощения (1 Ин. 1:9). (32)

Другое противоречие
Спасенный человек, который заблудился, не всегда признает свои грехи и обращается к Отцу для получения прощения, поскольку имеет собственное понимание «греха к смерти», которому учит МакАртур, Кеннеди и другие кальвинисты. Об этом Джон МакАртур пишет следующее:
Грех … может даже подвергать опасности нашу физическую жизнь и здоровье (1 Кор. 11:29-30). (33)

Хотя грех не кончается духовной смертью для верующего, он может привести к смерти физической (1 Кор. 11:30; 1 Ин. 5:16). (34)
Отказ от покаяния и оставления греха может, в конечном счете, привести к физической смерти в качестве суда Божьего (Деян. 5:1-11; 1 Кор. 5:5; 11:30).(35)

Таким образом, поскольку Бог предает смерти нераскаявшегося в своих  грехах и продолжающего грешить христианина, то последний однозначно не может признавать свои грехи и обращаться к Отцу для получения прощения, хотя Джон МакАртур учит тому, что подлинный верующий будет делать это! Если они отпали, то никогда и не были спасенными!

Иногда приходится задаваться вопросом, не является ли Джон МакАртур раздвоенной личностью, из-за используемых им методов учения. Если Бог может спасти грешащего христианина посредством предания его физической смерти, тогда это нужно каким-то разумным образом согласовать со следующими цитатами МакАртура:
Те, кто отпадают от Христа, тем самым доказывают, что они никогда ранее не были истинно верующими людьми (1 Ин. 2:19). (36)
Отход людей от истины и выход их из церкви – это и есть их разоблачение. (37)

Меньше чем полное или окончательное отступничество
Джон МакАртур добавляет к этому, комментируя текст Мф. 26:31, в котором Библия относит отпадение к апостолам, следующие слова:
Греческое слово, переведенное как «соблазнитесь» – то же самое, которое использует Иисус в 24:10, описывая отпадение и духовное предательство, которое произойдет в последние дни. Однако, здесь Иисус говорит о нечто меньшем, чем полное или окончательное отступничество. (38)

Таким образом, согласно учению Джона МакАртура, настоящий христианин может отпасть и все еще оставаться спасенным в течение всего того времени, пока это есть меньше чем полное или конечное отступничество. В применении к апостолам, это означало бы, что они не теряли своего спасения, даже отвергая Иисуса, например, в случае с Петром, сделавшим это три раза!

Если обратиться к комментарию Джона МакАртура, сделанному им в его Учебной Библии, на текст Мф. 10:33, можно увидеть ссылку на другое его примечание. В тексте Мф. 10:33 содержится предупреждение Иисуса о возможности отступления, угрожающей той же самой группе лиц, которая позже отреклась от Иисуса в тексте Мф. 26:31,56:
А кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным.

Душевное отречение апостола Петра
Как только что было упомянуто, Джон МакАртур посылает читателя к своему примечанию к тексту Лк. 12:9, где он отвратительным образом пишет:
Этот текст описывает душевное отречение от Христа. Это было временным колебанием Петра, в котором он был виновен… (39)
Фактически этот стих говорит то же, что и апостол Павел в другом месте:
А кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими (Лк. 12:9).
Если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас (2 Тим. 2:12).
Греческое слово, используемое в Лк. 12:9, 2 Тим. 2:12 (как и тексте Мф. 10:33) – это arneomai, которое означает:
Противоречить, то есть отрицать, отклонять, отрекаться, отказываться. (40)

Это же самое слово можно обнаружить в следующих текстах Священного Писании, которые показывают, что апостол Петр совершил это очень большой грех, который, согласно Джону МакАртуру, был всего лишь душевным отречением:
Но он отрекся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь (Мф. 26:70).
И он опять отрекся с клятвою, что не знает Сего Человека (Мф. 26:72).
Но он отрекся, сказав: не знаю и не понимаю, что ты говоришь. И вышел вон на передний двор (Мк. 14:68).
Он опять отрекся. Спустя немного, стоявшие тут опять стали говорить Петру: точно ты из них; ибо ты Галилеянин (Мк. 14:70).
Но он [Петр] отрекся от Него [Иисус], сказав женщине: я не знаю Его (Лк. 22:57).
Симон же Петр стоял и грелся. Тут сказали ему: не из учеников ли Его и ты? Он отрекся и сказал: нет (Ин. 18:25).
Петр опять отрекся; и тотчас запел петух (Ин. 18:27).
Как Джон МакАртур мог пропустить эти факты? Он утверждает, что изучал Священное Писание в течение внушительных тридцати лет по тридцать часов в неделю. И он считает все эти тексты свидетельством о «временном колебании» Петра, что он выразил в своем примечании к тексту Лк. 12:9:

Временное колебание?
Обратите внимание на ту часть выражения МакАртура, где он говорит о том, что Петр был виновен лишь во временном колебании, так что он отрекся лишь душой, тогда как в действительности это было не так. Почему? Без сомнения он следовал своей излюбленной теории «спасен однажды – спасен навсегда». Заметьте также и то, как МакАртур пытается преуменьшать смертельно опасное отречение Петра, называя его временным колебанием.

Почему же он считает это временным колебанием, когда Иисус назвал его отречением? Такое отречение означает, что результаты отрицания человеком Иисуса и отрицания Иисусом человека должны быть соответствующими. Все это должно означать, что истинное отречение, о котором сказал Иисус, было применимо к апостолам. Однако Джон МакАртур хочет, чтобы все мы поверили в полную противоположность этой истине. Противореча настоящему значению этого понятия в Священном Писании, Джон МакАртур очевидно проявляет все ту же преданность своему желанию защитить учение «спасен однажды – спасен навсегда».

Истина же состоит в том, что апостол Петр, пребывал в своем отречении от Господа и потерял свое спасение до тех пор, пока не покаялся и таким образом возвратил его обратно. Кроме того, Петр сделал это, не совершая грех «по привычке» или в качестве «образа жизни», на чем настаивает Джон МакАртур в другом месте! Вместо того, чтобы нарушать эту библейскую истину, намного более безопасно для нашей духовной жизни принять ее и ходить в свете ее и других, связанных с нею, вечных фактов, которые свидетельствуют о том, что настоящий христианин может потерять свое спасение, и это может произойти достаточно быстро, как это уже было показано выше.

Что значит полное или окончательное отступничество?
Как и в случае с Кеннеди, представление Джона МакАртура о грехе к смерти противоречит тому, о чем он учит в других случаях. Конечно, те люди, которые совершили грех к смерти, были виновны также и в полном и окончательном отступничестве, хотя впоследствии и были введены в Царство Божье по причине своего покаяния. Следовательно, они отпали от Бога в чрезвычайной степени, и не только временно, чтобы, несмотря ни на что, остаться христианами, согласно учению СОСН.

Вера и святость по учению МакАртура
Следовательно, сумма всех приведенных выше свидетельств вынуждает нас заключать, что учение Джона МакАртура (так же как и Кеннеди и всех других проповедников теории СОСН) исполнено небиблейскими заявлениями и внутренними противоречиями, которые являются не только неправильными, но намного хуже – смертельными. Джон МакАртур отрицает основную истину о том, что грех может привести истинных Божьих людей к духовной смерти, которая, как он признает, произошла с Адамом и Евой. (41) Его часто скрываемое определение подлинного верующего было одето им в ложное одеяние святости (что сделал также и Кеннеди). В результате этого, оказалось обманутым большое количество искренних христиан, которые думают, что он и его служение являются правильными.

Никогда не забывайте о том, что Джон МакАртур и многие другие кальвинисты являются не более, чем учителями теории СОСН, и ничем иным. По этой причине они не в состоянии учить истинному библейскому посланию о святости, о чем они заявляют, поскольку их понимание спасительной веры никогда не позволит сделать это. Поэтому они пытаются манипулировать определенной частью Священного Писания и избегают других, чтобы вынудить его согласиться с тем, что оно на самом деле отрицает.

Истинная спасительная вера
Какой же должна быть спасительная вера, которая необходима для того, чтобы действительно войти в Царство Божье? Ею должна быть такая вера в Иисуса Христа, которая включает в себя покаяние как выражение отвращения к греху. Выражаясь более точно, подлинная вера в Иисуса Христа повинуется Ему с целью осуществления Его Слова в обновленной  и святой жизни. При этом эта же самая вера, которая приносит мгновенное спасение, впоследствии может быть разрушена лжеучением (2 Тим. 2:18), потерпеть кораблекрушение (1 Тим. 1:19,20), прекратить свое существование (Лк. 8:13) и т.д., несмотря на то,  что ранее она принесла человеку жизнь вечную и освобождение от грехов. Следовательно, истинный христианин должен оставаться бодрствующим в своей личной ответственности за обладание вечным спасением, потому что он все еще испытывает опасность попасть в ад, подобно многим, которые однажды уже имели спасение.

Грех, совершенный после спасения, продолжает быть ядовитым для христианина, так что вполне может причинить ему в дальнейшем духовную смерть, т.е. лишить его спасения, согласно истинному учению о благодати (Рим. 8:13; ср. с. Лк. 15:24,32; Иак. 1:14,15; Гал. 5:19-21; 6:8,9). Он не может принести ему ничего доброго, как бы ни хотелось Джону МакАртуру, чтобы мы в это поверили. Вполне возможно очистить свое сердце верой в Иисуса Христа (Деян. 15:9; ср. с 1 Тим. 1:5,6), но впоследствии снова оказаться оскверняемым грехом и возвратиться к старой греховной жизни (2 Пет. 2:20-22). [Для знакомства с длинным списком возможных духовных трагедий см. нашу книгу «Условная безопасность верующего», стр. 632]. Чтобы разделить вечность с Христом и войти в Царство Божье, христианин должен устоять в вере и покаянии до конца своей жизни (Евр. 3:14; Мф. 10:22; Откр. 2:10,11). Нет никакого принуждения в жизни с Богом относительно спасения.

Не будьте обмануты Джоном МакАртуром или каким-либо другим учителем (включая и вашего пастыря), который осмеливается говорить вопреки этому убеждению, будто даже случайный акт прелюбодеяния или пьянства в жизни христианина не может лишить их спасения. В данном вопросе под серьезной угрозой оказываются Ваши бессмертные души.

Заблуждение учителей «вечной безопасности» доказано
Нижеследующее определение, основанное на учении таких проповедников «вечной безопасности» как Джон МакАртур и Д. Джеймс Кеннеди, не является исключением:
Популярные в наши дни учители теории «вечной безопасности» избегают одной части Священного Писания и искажают другую с преступной целью обмана чрезмерно доверчивых людей в том, что греховное поведение в жизни христианина, независимо от того, насколько оно является серьезным, не может исключить его из Царства Божьего, потому что он был некогда спасен.

Такие рыскающие волки в овечьей шкуре вводят в заблуждение множество людей, направляя их в ад, в то время как сами зачастую становятся материально преуспевающими, обещая своим слушателям ложное спасение при наличии их грехов типа приведенных в тексте 1 Кор. 6:9,10, спрятанное под личиной их искаженной версии благодати и безграничной заслуги Христа. Эта благодать ясно описана в книге Иуды (Иуда 3,4) как повод к распутству и по этой причине должна быть отвергнута христианами ради спасения их бессмертных душ.

Примечания
(1) Информацию относительно того, как получить копию нашей книги “Условная безопасность верующего”, Вы можете найти, посетив сайт http://www.evangelicaloutreach.org/whatsnew.htm Русский перевод этой книги: Дэн Корнер «Вечное спасение на условии веры», издательство «Титул-Верлаг» (Германия), 2003.
(2) См. нашу брошюру под названием Евангелие согласно Чарльзу Стэнли, доступную через Evangelical Outreach, PO Box 265, Washington, PA 15301.
(3) Многие не понимают, что Джон МакАртур точно так же, как учат Райри и Ходж, верит в то, что спасение может продолжаться без покаяния, проклинающего грешную душу, и после получения возрождения. Их главное различие состоит в потребности покаяния для того, чтобы получить рождение свыше, но по поводу того, что происходит с верующим после этого, нет никакого различия между Райри, Ходжем и Джоном МакАртуром, утверждающими возможность сохранения состояния спасения при наличии “случайных” действий нераскаянных грехов типа прелюбодеяния, убийства, и т.д. Между прочим, все они учат этому подобно сцене Давида-Вирсавии-Урии, сказанному в тексте 1 Кор. 5:1-5, троекратному отречению Петра и т.д.
(4) Учебная Библия МакАртура ((Публикация Слова, 1997), стр. 1969, комментирует 1 Иоанна 3:8.
(5) Джон МакАртур, младший, Бог: Пребывая лицом к лицу с Его величием (Книги Победителя, 1993), страницы 47,48.
(6) Там же, стр. 48.
(7) Там же.
(8) Там же, стр. 119
(9) Учебная Библия МакАртура (Публикация Слова, 1997), стр. 1927, комментирует Иакова 1:15.
(10) Джон МакАртур, младший, Бог: Пребывание лицом к лицу с Его величием, стр. 118.
(11) Там же, стр. 119, курсив его.
(12) Там же, стр. 119.
(13) Учебная Библия МакАртура, стр. 1706, комментирует Рим. 8:1.
(14) Там же, стр. 1708, комментирует Рим. 8:28.
(15) Там же, стр. 1709, комментирует Рим. 8:34.
(16) Там же, стр. 1736, комментирует 1 Кор. 6:11. Не менее двадцати шести раз в Новом завете мы встречаем людей, названных или неназванных, которые уходили от истины, терпели кораблекрушение в вере, отпадали и т.д. Однако никто из ранних христиан не говорил относительно таких людей, что они никогда не были спасены от начала! Кроме того, МакАртур цитирует текст Ин. 10:28,29 в качестве довода в поддержку теории «вечной безопасности». Следовательно, он преподает учение “о безопасности в состоянии греха”, говоря о людях, которых он описывает в тексте 1 Кор. 6:11, как о христианах, спасенных по теории «вечной безопасности», основанной на Ин. 10:28,29. И это все, несмотря на то, что они находятся в таких грехах, которые цитируются в тексте 1 Кор. 6:9,10.
(17) Там же, стр. 1736, комментирует 1 Кор. 6:9.
(18) Там же, стр. 1811, комментирует Еф. 5:5.
(19) Джон Ф. МакАртур, младший, Трудность веры: большая цена следования за Иисусом (Публикация Слова, 1993), стр. 128.
(20) Учебная Библия МакАртура, стр. 1798, комментирует Гал. 5:21.
(21) Там же, стр. 1736.
(22) Там же, стр. 1736.
(23) Новая Женевская Учебная Библия (Фома Нельсон Публишерс, 1995), стр. 1784. Невозможно иметь какую-либо уверенность в спасении в соответствии с этим типом учения. Этого и других изданий Учебной Библии, придерживающихся теории СОСН, нужно всячески избегать.
(24) Д. Джеймс Кеннеди, Может ли наказание христианина происходить от Божьего благоволения, стр. 14,15, брошюра (курсив его).
(25) Д. Джеймс Кеннеди, Настойчивость святых, стр. 5, брошюра (скобки в оригинале).
(26) Д. Джеймс Кеннеди, Может ли наказание христианина происходить от Божьего благоволения, стр. 10.
(27) МакАртур,  Трудность веры, стр. 121.
(28) Учебная Библия МакАртура, стр. 1599, комментирует Иоанна 8:32.
(29) Джон МакАртур, младший, Спасенный без сомнения (Книги Победителя, 1992), стр. 77,78.
(30) МакАртур, Трудность веры, стр. 24.
(31) Там же, стр. 24.
(32) Там же, стр. 31.
(33) Там же, стр. 134.
(34) Учебная Библия МакАртура, стр. 1927, комментирует Иак. 1:15.
(35) Там же, стр. 1974, комментирует 1 Ин. 5:16,17. Обратите внимание: Джон МакАртур, подобно Джону Кальвину, верит в спасение сексуально безнравственного человека (мужчины) из 1 Кор. 5, который был спасен подобно другим из перечисленных в текстах 1 Кор. 11:30 и Деян. 5:1-11. Почему же он не говорит, что человек из 1 Кор. 5 никогда не был спасен от начала, из-за его продолжающегося сексуального греха? Кроме того, Джон МакАртур говорит, что суд относительно этого неназванного по имени сексуально безнравственного человека из 1 Кор. 5:5 состоял в физической смерти. Однако, анализируя текст 2 Кор. 2:6,7, он заявляет, что этот человек был все еще жив физически после этого суда, потому что вследствие его раскаяния наступило время его восстановить. Джон МакАртур, подобно другим кальвинистам, имеет противоречивое богословие.
(36) Там же, стр. 1439, комментирует Мт. 24:13. Пожалуйста, помните о том, что лжеучители (антихристы и ложные апостолы), которые оставили апостола Иоанна в тексте 1 Ин. 2:19, никогда не показывали каких-либо свидетельств, подтверждающих истинность их спасения, обращения или искупления, так как они ясно отрицали, что Иисус есть Христос (1 Ин. 2:22). Поэтому, цитирование этого стиха в качестве подтверждения теории СОСН о том, что отступник никогда в действительности не был спасенным от начала, является грубым злоупотреблением Священным Писанием, а точнее игнорированием противоположных свидетельств Библии о том, что другие отступники имели истинный опыт спасения наряду со всеми его признаками, однако однажды отказались от него вплоть до их собственной духовной смерти (см. 1 Тим. 1:5,6; 1 Тим. 1:19,20; Ев. 10:26-29 и т.д.).
(37) Там же, стр. 1967, комментирует 1 Ин. 2:19.
(38) Там же, стр. 1445, комментирует Мф. 26:31.
(39) Там же, стр. 1538, комментирует Лк. 12:9.
(40) Симфония Стронга, Греческий словарь, Номер 720.
(41) Учебная Библия МакАртура, страницы 19 и 20, комментирует Быт. 2:17; 3:4,5.